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吟诵到这里,周至忽然想起了后世网上的一个科普帖,或者说一个笑话。
这里的“坐如尸”,可不是尸体的意思,而是“尸子”。
尸子,是在祭礼上穿上祖先服装,代表祖先接受后人献祭的高级祭司。
所谓“古之祭也必有尸”。
后世那个所谓的“科普帖”,连这个尸是什么意思都没搞懂,边说周人的祭礼上用尸体献祭,这就是周代行人祭的最好证明。
然后还有一波不明真相的读者在下面回帖高喊发帖老师牛牛牛。
而事情的真相,恰恰是《周礼》取消了人祭,在《三礼》的制度当中,祭礼上所使用的,都是牲畜、家禽、野味、五谷,没有人。
虽然人殉这一陋俗在其后并没有被根绝,然而周人已经用明确的殿章制度,标明其“于礼不合”,是应当被批判的行为。
这就是《三礼》划时代的意义,毫
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